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X37n0666_p0638c01║   
X37n0666_p0638c02║   　　No. 666
X37n0666_p0638c03║   佛遺教經解
X37n0666_p0638c04║   
X37n0666_p0638c05║   　　　　明　古吳蕅益釋　智旭　述
X37n0666_p0638c06║   　歸命常住 大悲尊　　應病與藥權實法
X37n0666_p0638c07║   　亦禮天親造論主 　　為順初 機重解釋
X37n0666_p0638c08║   　述曰。天親菩薩。以 七分建立所修 行法釋此經義。
X37n0666_p0638c09║   　推徵精密。開誘殷勤 。萬古以 下。無能更贊一 辭。觀
X37n0666_p0638c10║   　其言曰。為彼諸菩薩。令知方便 道。以 知彼道故。佛
X37n0666_p0638c11║   　法得久 住 。滅除凡聖過。成就自他利 。噫。此經奧旨。
X37n0666_p0638c12║   　菩薩誠盡之 矣。末世 鈍根。讀菩薩論。或解或不解。
X37n0666_p0638c13║   　或昧或明。雖有源師節要。宏師補註。仍亦攝機未
X37n0666_p0638c14║   　徧。今不揣庸愚。輙復為解。庶幾下里巴人。易為賡
X37n0666_p0638c15║   　和而已。　△將釋此經。大分為二 。初 題目。二 入 文。初
X37n0666_p0638c16║   　中二 。初 正釋題。二 出譯人。今初 。
X37n0666_p0638c17║   佛遺教經
X37n0666_p0638c18║   　佛遺教三字。是別 名。經之 一 字。是通名。就別 名中。
X37n0666_p0638c19║   　佛為能說之 人。遺教為所說之 法。人法雙標。能所
X37n0666_p0638c20║   　並 舉也。佛翻為覺。眾生長劫 在夢。佛斷無明。如從
X37n0666_p0638c21║   　夢覺。既自覺已。又能覺他。覺一 切法無不究竟。故
X37n0666_p0638c22║   　名為佛。又在夢之 心。心不可滅。名為本覺。從夢初
X37n0666_p0638c23║   　醒。知夢本空。名為始覺。既從夢醒。惟一 覺心。更無
X37n0666_p0638c24║   　二 心。名究竟覺。此之 覺性。含靈本具 。無始無終。釋
X37n0666_p0639a01║   　迦牟尼。不過先得我等之 所同然。所以 示成佛道。
X37n0666_p0639a02║   　為我等師。又因我等長迷不覺。故於無生無滅性
X37n0666_p0639a03║   　中。示有生滅。譬如月輪在天。水清影現。水濁影亡。
X37n0666_p0639a04║   　是故佛實常住 。未嘗滅度。特為我等一 輩濁惡凡
X37n0666_p0639a05║   　夫。唱言入 滅。令生悲戀。又以 大悲無盡。曠濟無邊。
X37n0666_p0639a06║   　故雖示滅。仍留遺教。接引後昆。遺者貽留。教者訓
X37n0666_p0639a07║   　誡。猶儒 書所稱顧命。亦人世 所謂遺囑也。依而行
X37n0666_p0639a08║   　之 。則 是法子。不依所囑。則 是大逆不孝者矣。經者。
X37n0666_p0639a09║   　訓法訓常。具 如餘處廣釋。
X37n0666_p0639a10║   亦名佛垂涅槃略說教誡經。
X37n0666_p0639a11║   　垂者。將入 未入 之 時。涅槃者。離過絕非不生不滅
X37n0666_p0639a12║   　之 義而有四種。一 自性清淨涅槃。即一 切諸法本
X37n0666_p0639a13║   　來常寂滅相。佛與眾生平等無二 。不增不減。此則
X37n0666_p0639a14║   　不論出入 。二 有餘依涅槃。謂三乘已斷見思子縛。
X37n0666_p0639a15║   　而所依果縛身心尚在。此約證果時入 。三無餘依
X37n0666_p0639a16║   　涅槃。謂三乘灰身泯智。復歸無名無物本體。今正
X37n0666_p0639a17║   　約此論垂入 也。四無住 涅槃。謂諸佛菩薩。有智慧
X37n0666_p0639a18║   　故。不住 生死。有慈悲故。不住 涅槃。不住 生死。故能
X37n0666_p0639a19║   　非滅示滅。不住 涅槃。故能非生示生。佛久 證此無
X37n0666_p0639a20║   　住 涅槃。今為有緣度盡。故示垂入 無餘涅槃。實不
X37n0666_p0639a21║   　同二 乘之 一 滅永滅也。又涅槃有三義。一 性淨涅
X37n0666_p0639a22║   　槃。即法身理體。此則 無出無入 。二 圓淨涅槃。即般
X37n0666_p0639a23║   　若。斷惑究竟。冥 合性真。此則 一 入 永入 。三方便 淨
X37n0666_p0639a24║   　涅槃。即解脫。方便 示現。起諸應化。此則 數出數入 。
X37n0666_p0639b01║   　若以 三義對上四種者。性淨。即自性清淨涅槃。亦
X37n0666_p0639b02║   　即無住 涅槃之 體。圓淨。即無住 涅槃之 相。方便 淨。
X37n0666_p0639b03║   　即無住 涅槃之 用。其有餘依無餘依二 種。若在二
X37n0666_p0639b04║   　乘分中。則 攝屬圓淨。以 是圓淨之 少分故。但 顯偏
X37n0666_p0639b05║   　真。未顯俗 諦中諦。但 淨見思分段。未淨塵沙無明
X37n0666_p0639b06║   　及變易也。若在如來分中。則 攝屬方便 淨。初 成道
X37n0666_p0639b07║   　時。示同二 乘之 有餘依。今滅度時。示同二 乘之 無
X37n0666_p0639b08║   　餘依也。略說者。對平日廣說。此為要略。又對大機
X37n0666_p0639b09║   　所見大般涅槃經。此為簡略故。　△二 出譯人。
X37n0666_p0639b10║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X37n0666_p0639b11║   　姚興建國。亦稱為秦。故名姚秦。三藏者。經律論也。
X37n0666_p0639b12║   　經詮一 心。律規三業。論開慧辯。以 茲三學自軌軌
X37n0666_p0639b13║   　他。名為法師。鳩摩羅什。此云 童壽。童年時便 有耆
X37n0666_p0639b14║   　德故。翻梵成華。名之 曰譯。　△二 入 又為三。初 序分。
X37n0666_p0639b15║   　二 正宗分。三流通分。今初 。
X37n0666_p0639b16║   釋迦牟尼佛。初 轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法。度
X37n0666_p0639b17║   須跋陀羅。所應度者。皆已度訖。於娑羅雙樹間。將入
X37n0666_p0639b18║   涅槃。是時中夜。寂然無聲。為諸弟子略說法要。
X37n0666_p0639b19║   　釋迦。此翻能仁。佛之 姓也。牟尼。此翻寂默。佛之 名
X37n0666_p0639b20║   　也。約姓。則 事 相有異。故論中稱為別 相。約名。則 諸
X37n0666_p0639b21║   　佛理同。故論中稱為總相。又能仁則 具 大慈悲。不
X37n0666_p0639b22║   　住 無為。此相與二 乘全 別 。寂默則 具 大智慧。不住
X37n0666_p0639b23║   　有為。此相與二 乘略同。具 此總別 二 相。名之 為佛。
X37n0666_p0639b24║   　義如前 解。論判 此句。是法師成就畢竟功 德也。佛
X37n0666_p0639c01║   　成道已。說法四十九年。度人無量。今舉初 後。以 括
X37n0666_p0639c02║   　始終。初 在鹿野苑中。三轉四諦法輪。憍陳如最先
X37n0666_p0639c03║   　得度。乃至涅槃會上。須跋陀羅最後得度。言轉法
X37n0666_p0639c04║   　輪者。佛以 自心中所悟四諦之 法。度入 一 切眾生
X37n0666_p0639c05║   　之 心。名之 為轉。此法能摧眾生煩惱業苦三障。名
X37n0666_p0639c06║   　之 為輪。陳如聞此法故。見四諦理出生死海。名之
X37n0666_p0639c07║   　為度。梵語阿若。此翻為解。亦翻無知。解者。明見四
X37n0666_p0639c08║   　真諦理。無知者。根本智證見諦理。不存能所故也。
X37n0666_p0639c09║   　憍陳如。此翻火器。乃尊者之 姓。須跋陀羅。此翻好
X37n0666_p0639c10║   　賢。或翻善賢。本是外道。住 鳩尸那城。年一 百二 十。
X37n0666_p0639c11║   　聞佛將涅槃。方往佛所。聞八 聖道。遂得初 果。因即
X37n0666_p0639c12║   　出家。嗣聞四諦。成阿羅漢。是中初 轉法輪及最後
X37n0666_p0639c13║   　說法二 句。論名為開法門成就畢竟功 德。度阿若
X37n0666_p0639c14║   　憍陳如及度須跋陀羅二 句。論名為弟子成就畢
X37n0666_p0639c15║   　竟功 德也。所應度者皆已度訖明佛智鑒機。恒無
X37n0666_p0639c16║   　忘失。得益之 眾。算數莫窮。論名為大總相成就畢
X37n0666_p0639c17║   　竟功 德也。娑羅。此翻堅固。雙樹者。此樹四方各二 。
X37n0666_p0639c18║   　各各一 榮一 枯。上枝相合。下根相連。以 表四德破
X37n0666_p0639c19║   　于八 倒。或惟見一 雙。即表破於斷常。繇大小機異。
X37n0666_p0639c20║   　故異見耳。中夜。即表中道。大乘以 非榮非枯為中
X37n0666_p0639c21║   　道。小乘以 離斷離常為中道也。寂然者。心行處滅。
X37n0666_p0639c22║   　無聲者。言語道斷。論名此四句。為因果自相成就
X37n0666_p0639c23║   　畢竟功 德。謂雙樹間。是因自相。將入 涅槃。是因共
X37n0666_p0639c24║   　果自相。是時中夜。是總自相。寂然無聲。是果自相
X37n0666_p0640a01║   　也。諸弟子者。上首眷屬人位 差別 。法要者。世 出世
X37n0666_p0640a02║   　間法位 差別 。論名此句。為分別 總相成就畢竟功
X37n0666_p0640a03║   　德也。夫垂入 涅槃。則 無復再 會。已在中夜。則 為時
X37n0666_p0640a04║   　不多。故取要略說。以 作最後警策。真不啻一 字一
X37n0666_p0640a05║   　血矣。讀者可弗思乎。
X37n0666_p0640a06║   　△二 正宗分為二 。初 明共世 間法要。二 明不共世
X37n0666_p0640a07║   　間法要。初 中三。對治邪業法要。二 對治止苦法要。
X37n0666_p0640a08║   　三對治滅煩惱法要。初 又四。初 明根本清淨戒。次
X37n0666_p0640a09║   　明方便 遠離清淨戒。三明戒能生諸功 德。四說勸
X37n0666_p0640a10║   　修 戒利 益。今初 。
X37n0666_p0640a11║   汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波羅提木叉。如闇
X37n0666_p0640a12║   遇明。貧人得寶。當知此則 是汝等大師。若我住 世 。無
X37n0666_p0640a13║   異此也。
X37n0666_p0640a14║   　比丘。此翻除饉。即福田之 稱也。又含三義。一 怖魔。
X37n0666_p0640a15║   　二 乞士。三破惡。然佛之 遺教。通誡一 切四眾弟子
X37n0666_p0640a16║   　而經中處處獨舉比丘者。亦有三義。一 者示遠離
X37n0666_p0640a17║   　相故。二 者示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。三者比
X37n0666_p0640a18║   　丘為四眾之 首。舉其首以 該四眾。亦皆同遠離行
X37n0666_p0640a19║   　故。言滅後者。即示現遺教義。波羅提木叉。此翻保
X37n0666_p0640a20║   　解脫。亦翻別 別 解脫。亦云 處處解脫。此即是不盡
X37n0666_p0640a21║   　滅法。依此法身。度二 種障。得度煩惱暗障。故云 如
X37n0666_p0640a22║   　闇遇明。得度空無善根障。故云 如貧得寶。佛在世
X37n0666_p0640a23║   　時。以 佛為師。佛滅度後。以 戒為師。不能持戒。則 同
X37n0666_p0640a24║   　堂猶隔萬里。苟能持戒。則 百世 何 異同時。金口誠
X37n0666_p0640b01║   　言若此。奈何 捨此別 求。　△次明方便 遠離清淨戒。
X37n0666_p0640b02║   持淨戒者。不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢
X37n0666_p0640b03║   畜生。一 切種植及諸財寶。皆當遠離。如避火坑。不得
X37n0666_p0640b04║   斬伐 草木。墾土掘地。合和湯藥。占相吉凶 。仰觀星宿。
X37n0666_p0640b05║   推步盈虗。曆數算計。皆所不應。節身時食。清淨自活。
X37n0666_p0640b06║   不得參預世 事 。通致使命。呪術仙 藥。結好貴人。親厚
X37n0666_p0640b07║   媟慢。皆不應作。當自端心正念求度。不得包 藏瑕疵。
X37n0666_p0640b08║   顯異惑眾。於四供 養。知量知足。趣得供 事 。不應畜積。
X37n0666_p0640b09║   　是中有二 段文。從初 至墾土掘地。是護戒令不同
X37n0666_p0640b10║   　凡夫增過。從占相至不應畜積。是護戒令不同外
X37n0666_p0640b11║   　道損智。初 中凡十一 事 。一 不得販。是方便 求利 增
X37n0666_p0640b12║   　過。二 不得賣。是現前 求利 增過。三不得貿易。是交
X37n0666_p0640b13║   　易求利 增過。若依世 價 。無求利 心。不犯。賣買法式。
X37n0666_p0640b14║   　如律廣說。四不得安置田宅。是所居業處求多安
X37n0666_p0640b15║   　隱增過。五 不得畜養人民。是眷屬增過。此示外眷
X37n0666_p0640b16║   　屬。非同意者。六 不得畜奴婢。是難生卑下心增過。
X37n0666_p0640b17║   　以 向此等人。易生我慢故。七不得畜畜生。是養生
X37n0666_p0640b18║   　求利 增過。八 不得一 切種植。是多事 增過。九不得
X37n0666_p0640b19║   　畜諸財寶。是積聚增過。十皆當遠離如避火坑。是
X37n0666_p0640b20║   　不覺增過。十一 不得斬伐 草木墾土掘地。是不順
X37n0666_p0640b21║   　威儀 及損眾生增過。此十一 種增過事 。修 行菩薩
X37n0666_p0640b22║   　宜速遠離。不應親近。或有為眾許開者。具 如律說。
X37n0666_p0640b23║   　大須精審也。第二 文中。先總遮五 事 。次明三處波
X37n0666_p0640b24║   　羅提木叉。先五 事 者。一 不得合和湯藥。二 占相吉
X37n0666_p0640c01║   　凶 。三仰觀星宿。四推步盈虗。五 歷數算計。凡此皆
X37n0666_p0640c02║   　屬邪心求利 。不達正因緣法。故遮止也。次身處波
X37n0666_p0640c03║   　羅提木叉。有五 句。一 節身。對治他求放逸障。二 時
X37n0666_p0640c04║   　食。對治內資無厭足障。三清淨自活。對治共相追
X37n0666_p0640c05║   　求障。四不得參預世 事 。是自性止多事 。五 不得通
X37n0666_p0640c06║   　致使命。是自性尊重不作輕賤事 。次口處波羅提
X37n0666_p0640c07║   　木叉。有二 種邪語不應作。一 者依邪法語。謂邪術
X37n0666_p0640c08║   　惱眾生語。及依邪藥作世 辯不正語。即呪術仙 藥
X37n0666_p0640c09║   　是也。二 者依邪人語。謂與族姓同好。多作鄙媟語。
X37n0666_p0640c10║   　及親近族姓。多作我慢語。即結好貴人親厚媟慢
X37n0666_p0640c11║   　是也。次意處波羅提木叉。有六 句。一 當自端心。對
X37n0666_p0640c12║   　治多見他過障。不犯自淨心故。二 正念求度。對治
X37n0666_p0640c13║   　邪思惟障。能自度下地故。三不得包 藏瑕疵。不汙
X37n0666_p0640c14║   　淨戒。不受持心垢故。四不得顯異惑眾。遠離無緣
X37n0666_p0640c15║   　顯己勝行。令他不正解故。五 於四供 養知量知足。
X37n0666_p0640c16║   　對治於受用眾具 中無限無厭足障。若入 三昧分
X37n0666_p0640c17║   　則 知量。若入 道分。則 知足故。四供 養謂飲食。衣服。
X37n0666_p0640c18║   　臥具 。醫藥也。六 趣得供 事 不應畜積。遠離貪覆心
X37n0666_p0640c19║   　貯積眾具 故。以 上方便 遠離凡夫及外道過。則 令
X37n0666_p0640c20║   　戒身清淨。堪紹如來淨法身也。　△三明戒能生諸
X37n0666_p0640c21║   　功 德。
X37n0666_p0640c22║   此則 略說持戒之 相。戒是正順解脫之 本。故名波羅
X37n0666_p0640c23║   提木叉。因依此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。
X37n0666_p0640c24║   　戒體惟一 。所謂無作。戒相至多。所謂五 篇七聚。今
X37n0666_p0641a01║   　舉恒情最易犯者言之 。故名略說。繇此戒故。能度
X37n0666_p0641a02║   　身口意惡彼岸。成就三業解脫。是故行人若欲正
X37n0666_p0641a03║   　順解脫。必以 此戒為本。因戒生定。因定發慧。定慧
X37n0666_p0641a04║   　無不從戒生也。　△四說勸 修 戒利 益。
X37n0666_p0641a05║   是故比丘。當持淨戒。勿 令毀缺。若人能持淨戒。是則
X37n0666_p0641a06║   能有善法。若無淨戒。諸善功 德皆不得生。是以 當知。
X37n0666_p0641a07║   戒為第一 安隱功 德住 處。
X37n0666_p0641a08║   　是中凡有五 勸 。一 當持淨戒。是勸 不失自體。二 勿
X37n0666_p0641a09║   　令毀缺。是勸 不捨方便 。三能有善法。是勸 常集功
X37n0666_p0641a10║   　德。四若無淨戒等。是勸 知多過惡。五 安隱功 德住
X37n0666_p0641a11║   　處。是勸 住 安隱處。勿 住 不安隱處也。初 對治邪業
X37n0666_p0641a12║   　法要竟。　△二 對治止苦法要三。初 根欲放逸苦對
X37n0666_p0641a13║   　治。二 多食苦對治。三懈怠睡眠苦對治。初 中二 。初
X37n0666_p0641a14║   　根放逸苦對治。二 欲放逸苦對治。今初 。
X37n0666_p0641a15║   汝等比丘。已能住 戒。當制 五 根。勿 令放逸入 於五 欲。
X37n0666_p0641a16║   譬如牧牛之 人。執杖視之 。不令縱逸犯人苗稼。若縱
X37n0666_p0641a17║   五 根。非唯五 欲。將無涯畔。不可制 也。亦如惡馬不以
X37n0666_p0641a18║   轡制 。將當牽人墜於坑埳。如被劫 賊。苦止一 世 。五 根
X37n0666_p0641a19║   賊禍。殃及累世 。為害甚重。不可不慎。是故智者制 而
X37n0666_p0641a20║   不隨。持之 如賊。不令縱逸。假令縱之 。皆亦不久 見其
X37n0666_p0641a21║   磨滅。
X37n0666_p0641a22║   　已能住 戒。指前 根本方便 二 種言之 。以 下正明護
X37n0666_p0641a23║   　根法要。凡有三喻。初 當制 五 根下。是牧牛喻。先法。
X37n0666_p0641a24║   　後喻。五 根。謂眼耳鼻舌身。五 欲。謂色聲香味觸。牛
X37n0666_p0641b01║   　喻五 根。牧人喻比丘。執杖喻戒念。苗稼喻諸善功
X37n0666_p0641b02║   　德。即定慧等法也。次若縱五 根下。是惡馬喻。亦先
X37n0666_p0641b03║   　法。後喻。惡馬亦喻五 根。轡制 亦喻戒念。坑埳喻三
X37n0666_p0641b04║   　惡道。蓋縱五 根。不惟妨善。又必墜惡。故云 非唯五
X37n0666_p0641b05║   　欲。將無涯畔也。三如被劫 賊下。是劫 賊喻。先喻。後
X37n0666_p0641b06║   　法。殃及累世 。其禍甚於劫 賊。倘非制 而不隨。豈得
X37n0666_p0641b07║   　名為智者。又假令縱之 。不久 磨滅。如刀 刃 上蜜。不
X37n0666_p0641b08║   　足一 餐。小兒舐之 。徒遭割 舌之 患耳。　△二 欲放逸
X37n0666_p0641b09║   　苦對治。
X37n0666_p0641b10║   此五 根者。心為其主 。是故汝等當好制 心。心之 可畏。
X37n0666_p0641b11║   甚於毒蛇。惡獸。怨賊。大火越逸。未足喻也。譬如有人。
X37n0666_p0641b12║   手執蜜器。動 轉輕躁。但 觀於蜜。不見深坑。譬如狂象
X37n0666_p0641b13║   無鉤。猿猴得樹。騰躍踔躑。難可禁制 。當急挫之 。無令
X37n0666_p0641b14║   放逸。縱此心者喪人善事 。制 之 一 處。無事 不辦。是故
X37n0666_p0641b15║   比丘。當勤 精進。折伏汝心。
X37n0666_p0641b16║   　五 根是色法。頑鈍無知。依心而轉。故皆以 心為主 。
X37n0666_p0641b17║   　所以 欲制 五 根。莫如制 心。言好制 心者。應知此心
X37n0666_p0641b18║   　有三種三昧相。有三種障法。一 者心性差別 障。能
X37n0666_p0641b19║   　障無二 念三昧。二 者輕動 不調障。能障調柔不動
X37n0666_p0641b20║   　三昧。三者失諸功 德障。能障起多功 德三昧。文中
X37n0666_p0641b21║   　心之 可畏等。先明心性差別 障。貪分煩惱吸[日*筮]善
X37n0666_p0641b22║   　根。過於毒蛇。瞋分煩惱吞害善根。過於惡獸。癡分
X37n0666_p0641b23║   　煩惱損滅善根。過於怨賊。等分煩惱焚燒善根。過
X37n0666_p0641b24║   　於大火越逸。故云 未足喻也。次譬如有人下。明輕
X37n0666_p0641c01║   　動 不調障。蜜器喻五 根受五 塵樂。動 轉輕躁。喻轉
X37n0666_p0641c02║   　識隨逐諸根。念念不定。但 觀於蜜。喻六 識唯緣現
X37n0666_p0641c03║   　世 六 塵。不見深坑。喻不知未來障礙。障礙有二 種。
X37n0666_p0641c04║   　一 生虗障礙。二 修 一 切行時困苦不能成就障礙。
X37n0666_p0641c05║   　狂象無鉤。喻心無三昧法所制 。猿猴得樹。喻心緣
X37n0666_p0641c06║   　六 塵境生染。故當急挫。令入 調柔不動 三昧也。次
X37n0666_p0641c07║   　縱此心者喪人善事 。明失諸功 德障。次制 之 一 處
X37n0666_p0641c08║   　句。示無二 念三昧相。無事 不辦句。示起多功 德三
X37n0666_p0641c09║   　昧相。精進折伏汝心句。示調柔不動 三昧相。　△二
X37n0666_p0641c10║   　多食苦對治。
X37n0666_p0641c11║   汝等比丘。受諸飲食。當如服藥。於好於惡。勿 生增減。
X37n0666_p0641c12║   趣得支身。以 除饑渴。如蜂採華。但 取其味。不損色香。
X37n0666_p0641c13║   比丘亦爾。受人供 養。趣自除惱。無得多求。壞其善心。
X37n0666_p0641c14║   譬如智者。籌量牛力 所堪多少。不令過分以 竭其力 。
X37n0666_p0641c15║   　多食能障三昧。故以 五 觀治之 。一 當如服藥。是受
X37n0666_p0641c16║   　用對治觀。二 勿 生增減。是好惡平等觀。三支身除
X37n0666_p0641c17║   　饑渴。是究竟對治觀。四如蜂採華等。先喻。後法。是
X37n0666_p0641c18║   　不損自他觀。五 譬如智者籌量牛力 等。是知量知
X37n0666_p0641c19║   　時觀也。藥以 療病。食以 療饑。苟可療饑則 已。奈何
X37n0666_p0641c20║   　於好便 貪心增[日*敢]。於惡便 瞋心減受耶。趣者裁取。
X37n0666_p0641c21║   　支者支持。蜂喻比丘。華喻供 養。味喻借此修 道除
X37n0666_p0641c22║   　惱。色香喻自他善心。貪食多求。既損自三昧善。亦
X37n0666_p0641c23║   　損檀越善心也。牛能負重。然所負過分其力 則 竭。
X37n0666_p0641c24║   　喻比丘雖為人世 福田。然貪受多供 。則 其道自敗
X37n0666_p0642a01║   　矣。　△三懈怠睡眠苦對治。
X37n0666_p0642a02║   汝等比丘。晝則 勤 心修 習善法。無令失時。初 夜後夜。
X37n0666_p0642a03║   亦勿 有廢。中夜誦經。以 自消息。無以 睡眠因緣。令一
X37n0666_p0642a04║   生空過無所得也。當念無常之 火。燒諸世 間。早求自
X37n0666_p0642a05║   度。勿 睡眠也。諸煩惱賊。常伺殺人。甚於怨家。安可睡
X37n0666_p0642a06║   眠。不自警寤。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
X37n0666_p0642a07║   睡。當以 持戒之 鉤早併除之 。睡蛇既出。乃可安眠。不
X37n0666_p0642a08║   出而眠。是無慚人。慚恥之 服。於諸莊嚴最為第一 。慚
X37n0666_p0642a09║   如鐵鉤。能制 人非法。是故常當慚恥。無得暫替。若離
X37n0666_p0642a10║   慚恥。則 失諸功 德。有愧之 人。則 有善法。若無愧者。與
X37n0666_p0642a11║   諸禽獸無相異也。
X37n0666_p0642a12║   　心懶惰故懈怠。身悶重故睡眠。此二 相須。共成一
X37n0666_p0642a13║   　苦。障於定慧。令不得生。然此睡眠。從三事 起。一 從
X37n0666_p0642a14║   　食起。二 從時節起。三從心起。經中勤 修 善法無令
X37n0666_p0642a15║   　失時。是對治從食所起睡眠。初 夜後夜亦勿 有廢
X37n0666_p0642a16║   　等是對治從時所起睡眠。當念無常之 火以 下。皆
X37n0666_p0642a17║   　對治從心所起睡眠。復有二 意。初 從當念無常至
X37n0666_p0642a18║   　不自警寤。是觀察對治。二 從煩惱毒蛇至無相異
X37n0666_p0642a19║   　也。是淨戒對治。初 觀察對治中。無常有二 。一 者一
X37n0666_p0642a20║   　期生滅。為麤。二 者念念生滅。為細。世 間亦二 。一 者
X37n0666_p0642a21║   　三界依報。是器世 間。二 者六 道正報。是眾生世 間。
X37n0666_p0642a22║   　依正皆歸磨滅。無可停 留。故如火燒。且愛見二 種
X37n0666_p0642a23║   　煩惱。約三界九地。則 見有八 十八 使。愛有八 十一
X37n0666_p0642a24║   　品。無不足以 傷 法身。戕慧命。故尤甚於怨家。如此
X37n0666_p0642b01║   　觀察警寤。名觀察對治也。次淨戒對治中。謂煩惱
X37n0666_p0642b02║   　雖不現行時。亦未嘗不眠伏在汝藏識心中。而此
X37n0666_p0642b03║   　煩惱毒害可畏。猶如黑蚖。不起則 已。起必殺人法
X37n0666_p0642b04║   　身慧命。自非持戒之 鉤。何 能併除。言戒鉤者。木叉
X37n0666_p0642b05║   　戒。能防身口。定共戒。能伏心惑。道共戒。能斷心惑。
X37n0666_p0642b06║   　具 此三戒。永滅八 識田中煩惱種子。名為睡蛇既
X37n0666_p0642b07║   　出。從此所作已辦。不受後有。名為乃可安眠。是故
X37n0666_p0642b08║   　阿羅漢斷心眠已。不斷食起時節起眠。以 彼眠不
X37n0666_p0642b09║   　為蓋故。今若煩惱種子未斷而輙安眠。則 不知尊
X37n0666_p0642b10║   　重己靈。名為無慚。不知羞己過惡。名為無愧。又不
X37n0666_p0642b11║   　希聖賢。名為無慚。不恥卑下。名為無愧。慚愧二 善
X37n0666_p0642b12║   　心所。起必同時。人之 所以 異於禽獸。正在此耳。可
X37n0666_p0642b13║   　弗勉 乎。二 對治止苦法要竟。　△三對治滅煩惱法
X37n0666_p0642b14║   　要三。初 瞋恚煩惱障對治。二 貢高煩惱障對治。三
X37n0666_p0642b15║   　諂曲煩惱障對治。今初 。
X37n0666_p0642b16║   汝等比丘。若有人來節節支解。當自攝心。無令瞋恨。
X37n0666_p0642b17║   亦當護口。勿 出惡言。若縱恚心。則 自妨道。失功 德利 。
X37n0666_p0642b18║   忍之 為德。持戒苦行所不能及。能行忍者。乃可名為
X37n0666_p0642b19║   有力 大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露
X37n0666_p0642b20║   者。不名入 道智慧人也。所以 者何 。瞋恚之 害。則 破諸
X37n0666_p0642b21║   善法。壞好名聞。今世 後世 。人不喜見。當知瞋心。甚於
X37n0666_p0642b22║   猛火。常當防護。無令得入 。劫 功 德賊。無過瞋恚。白衣
X37n0666_p0642b23║   受欲。非行道人。無法自制 。瞋猶可恕。出家行道無欲
X37n0666_p0642b24║   之 人。而懷瞋恚。甚不可也。譬如清冷雲中。霹靂起火。
X37n0666_p0642c01║   非所應也。
X37n0666_p0642c02║   　文有六 節。初 若有人來節節支解。是舉所忍之 境。
X37n0666_p0642c03║   　以 重況輕。支解尚在所忍。餘諸逆境。何 足介懷。次
X37n0666_p0642c04║   　當自攝心等。正示堪忍之 相。無令瞋恨。則 身意清
X37n0666_p0642c05║   　淨。勿 出惡言。則 口業清淨也。三若縱恚心等。明不
X37n0666_p0642c06║   　忍之 失。自妨道者。不能自利 。失功 德利 者。不能利
X37n0666_p0642c07║   　他。恚心一 起。二 利 俱 喪。甚明其不可縱也。四忍之
X37n0666_p0642c08║   　為德等。深歎勝力 以 勸 修 行。蓋持戒者。未必能忍
X37n0666_p0642c09║   　辱。忍辱者。決無不持戒。所以 六 度之 中。戒居第二 。
X37n0666_p0642c10║   　忍居第三。以 前 不兼 後。後必具 前 故也。以 我心而
X37n0666_p0642c11║   　持戒。則 報僅 在人天。以 無我而行忍。便 成出世 大
X37n0666_p0642c12║   　道。犯而不校。譬如海闊天空。一 任鳶飛魚躍。故名
X37n0666_p0642c13║   　有力 大人。五 若其不能等。重明不忍之 過以 誡行
X37n0666_p0642c14║   　人。甘露。是不死之 藥。因他惡罵。成我忍力 。如猪揩
X37n0666_p0642c15║   　金山。金則 愈光 。石磨良劍 。劍 則 愈利 。所以 歌利 調
X37n0666_p0642c16║   　達。皆是釋迦真善知識。設不於惡罵作甘露想。不
X37n0666_p0642c17║   　能歡喜忍受。便 是愚癡。未聞道故。況一 念瞋心起
X37n0666_p0642c18║   　百萬障門開。破諸善法。何 能自利 。壞好名聞。何 能
X37n0666_p0642c19║   　利 他。今世 無二 利 之 因。後世 無二 利 之 果。誰當喜
X37n0666_p0642c20║   　見之 者。所以 欲護自利 善法。當防瞋火。欲護利 他
X37n0666_p0642c21║   　功 德。當防瞋賊也。六 白衣受欲等。結況不應。從人
X37n0666_p0642c22║   　至六 欲天未入 道者。皆名白衣。彼有二 過。一 者受
X37n0666_p0642c23║   　欲。欲與瞋相為表裏。二 不行道。無善法以 制 心。故
X37n0666_p0642c24║   　瞋猶可恕。所謂俗 人造罪是其分內。不足深責也。
X37n0666_p0643a01║   　出家行道無欲。如清冷雲。豈容懷瞋恚心。如起霹
X37n0666_p0643a02║   　靂火耶。　△二 貢高煩惱障對治。
X37n0666_p0643a03║   汝等比丘。當自摩頭。已捨飾好。著壞色衣。執持應器。
X37n0666_p0643a04║   以 乞自活。自見如是。若起憍慢。當疾滅之 。增長憍慢。
X37n0666_p0643a05║   尚非世 俗 白衣所宜。何 況出家入 道之 人。為解脫故。
X37n0666_p0643a06║   自降其身而行乞耶。
X37n0666_p0643a07║   　文有二 節。初 汝等比丘下。正設對治。二 增長憍慢
X37n0666_p0643a08║   　下。較量不應。初 中有五 句對冶。一 當自摩頭。則 無
X37n0666_p0643a09║   　冠冕 以 嚴首。二 已捨飾好。則 無劍 佩 以 飾身。三著
X37n0666_p0643a10║   　壞色衣。則 無五 彩以 煥服。四執持應器。則 無僮 僕
X37n0666_p0643a11║   　以 供 役。五 以 乞自活。則 無帑藏以 積財。故應用智
X37n0666_p0643a12║   　慧常自觀察。設起憍慢。便 應疾疾滅除之 也。壞色
X37n0666_p0643a13║   　衣。即三種袈裟。及一 切下裙坐具 等。皆用青黑木
X37n0666_p0643a14║   　蘭三種壞色。應器。即鉢多羅。體色量三。皆悉應法。
X37n0666_p0643a15║   　體惟瓦鐵二 物。色則 熏如鳩鴿。量乃隨腹大小也。
X37n0666_p0643a16║   　次文舉白衣較量。白衣尚不宜憍慢。況求解脫者
X37n0666_p0643a17║   　耶。　△三諂曲煩惱障對治。
X37n0666_p0643a18║   汝等比丘。諂曲之 心。與道相違。是故宜應質直其心。
X37n0666_p0643a19║   當知諂曲但 為欺誑。入 道之 人。則 無是處。是故汝等
X37n0666_p0643a20║   宜當端心。以 質直為本。
X37n0666_p0643a21║   　逢迎希合之 言。名諂。隨境逶迤之 念。名曲。諂則 不
X37n0666_p0643a22║   　質。曲則 不直。秪為自欺誑。亦欺誑他人。決非入 道
X37n0666_p0643a23║   　者所有也。直心是道場。心言直故。永無諸委曲相。
X37n0666_p0643a24║   　設非正念真如。豈得名端心哉。初 明共世 間法要
X37n0666_p0643b01║   　竟。　△二 明不共世 間法要。謂成就出世 間大人功
X37n0666_p0643b02║   　德也。文分為八 。初 無求功 德。二 知足功 德。三遠離
X37n0666_p0643b03║   　功 德。四不疲倦功 德。五 不忘念功 德。六 禪定功 德。
X37n0666_p0643b04║   　七智慧功 德。八 畢竟功 德。今初 。
X37n0666_p0643b05║   汝等比丘。當知多欲之 人。多求利 故。苦惱亦多。少欲
X37n0666_p0643b06║   之 人。無求無欲。則 無此患。直爾少欲尚宜修 習。何 況
X37n0666_p0643b07║   少欲能生諸功 德。少欲之 人。則 無諂曲以 求人意。亦
X37n0666_p0643b08║   復不為諸根所牽。行少欲者。心則 坦然無所憂畏。觸
X37n0666_p0643b09║   事 有餘。常無不足。有少欲者。則 有涅槃。是名少欲。
X37n0666_p0643b10║   　文有五 種所知覺相。一 知覺障相。謂多欲是煩惱
X37n0666_p0643b11║   　障。多求是業障。苦惱亦多是報障也。二 知覺治相。
X37n0666_p0643b12║   　謂無求無欲則 無此患也。三知覺因果集起相。謂
X37n0666_p0643b13║   　少欲無患。已應修 習。況能生諸功 德。成就無量聖
X37n0666_p0643b14║   　善法耶。四知覺無諸障畢竟相。謂無諂曲。是無惑
X37n0666_p0643b15║   　障。無求人意。是無業障。不為諸根所牽。是無苦障。
X37n0666_p0643b16║   　蓋眼根牽人受色。乃至身根牽人受觸。令人不得
X37n0666_p0643b17║   　自在。是大苦故。五 知覺果成就相。謂心則 坦然故
X37n0666_p0643b18║   　法身成就。無所憂畏。是般若成就。觸事 有餘常無
X37n0666_p0643b19║   　不足。是解脫成就。三德具 足。名大涅槃。是知少欲
X37n0666_p0643b20║   　為因。涅槃為果也。　△二 知足功 德。
X37n0666_p0643b21║   汝等比丘。若欲脫諸苦惱。當觀知足。知足之 法。即是
X37n0666_p0643b22║   富樂安隱之 處。知足之 人。雖臥地上。猶為安樂。不知
X37n0666_p0643b23║   足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足
X37n0666_p0643b24║   之 人。雖貧而富。不知足者。常為五 欲所牽。為知足者
X37n0666_p0643c01║   之 所憐愍。是名知足。
X37n0666_p0643c02║   　前 無求功 德。是遠離他境界事 。今知足功 德。是於
X37n0666_p0643c03║   　自事 中遠離也。文中欲脫苦惱。是對治苦因果。富
X37n0666_p0643c04║   　樂安隱。是復說清淨因果。次地上與天堂對辨。是
X37n0666_p0643c05║   　約二 處示現差別 。又富與貧對辨。是約二 事 示現
X37n0666_p0643c06║   　差別 。又欲牽與憐愍對辨。是約二 法無自利 有自
X37n0666_p0643c07║   　他利 示現差別 。一 則 常為五 欲所牽。是無自利 。一
X37n0666_p0643c08║   　則 五 欲不牽。是有自利 。又能憐愍不知足者。是有
X37n0666_p0643c09║   　利 他也。　△三遠離功 德。
X37n0666_p0643c10║   汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒閙。獨處閑居。
X37n0666_p0643c11║   靜處之 人。帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾。
X37n0666_p0643c12║   空閑獨處。思滅苦本。若樂眾者。則 受眾惱。譬如大樹。
X37n0666_p0643c13║   眾鳥集之 。則 有枯折之 患。世 間縛著。沒於眾苦。譬如
X37n0666_p0643c14║   老象溺泥。不能自出。是名遠離。
X37n0666_p0643c15║   　文有三門攝義。一 自性遠離門。體出故。示現四種
X37n0666_p0643c16║   　對治。謂寂靜無為安樂。對治我相執著障。寂靜。即
X37n0666_p0643c17║   　法無我空。無為。即無相空。安樂。即無取捨願空也。
X37n0666_p0643c18║   　當離憒閙。對治我所障。五 陰亂 起。無有次第。名憒
X37n0666_p0643c19║   　閙也。獨處閑居。對治彼二 無相障。謂我及我所。本
X37n0666_p0643c20║   　自無相。今修 三三昧。顯無相理。彼障隨滅也。帝釋
X37n0666_p0643c21║   　諸天所共敬重。對治無為首功 德障。靜處是可重
X37n0666_p0643c22║   　法。於諸善法最為首故也。二 修 習遠離門。方便 出
X37n0666_p0643c23║   　故。己眾。謂五 陰心心所法。他眾。謂師徒同學。空閑
X37n0666_p0643c24║   　獨處。如法而住 。是方便 慧成就。思滅苦本。遠離起
X37n0666_p0644a01║   　因。是善擇智成就也。三受用諸見門。常縛故。謂樂
X37n0666_p0644a02║   　眾者。則 受眾惱。大樹。喻第六 識。眾鳥。喻諸心所法。
X37n0666_p0644a03║   　此約己眾言之 。大樹喻比丘。眾烏喻同學弟子等。
X37n0666_p0644a04║   　此約他眾言之 。從此諸見集生。喻招枯折之 患。又
X37n0666_p0644a05║   　因見成業。因業招苦。故喻如老象溺泥。不能自出。
X37n0666_p0644a06║   　老。譬觀智衰微。即是惑障。象身重大。譬縛著情厚。
X37n0666_p0644a07║   　即是業障。溺泥。譬沒於眾苦。即是報障。一 不遠離。
X37n0666_p0644a08║   　三障恒縛。奈何 不深思出要乎。　△四不疲倦功 德。
X37n0666_p0644a09║   汝等比丘。若勤 精進。則 事 無難者。是故汝等當勤 精
X37n0666_p0644a10║   進。譬如小水長流。則 能穿石。若行者之 心數數懈廢。
X37n0666_p0644a11║   譬如鑽火。未熱而息。雖欲得火。火難可得。是名精進。
X37n0666_p0644a12║   　勤 則 不惰。精則 不雜。進則 不退。所以 三乘聖果。尅
X37n0666_p0644a13║   　獲無難。不同外道無益苦行也。次以 小流穿石。喻
X37n0666_p0644a14║   　恒不休息之 功 。鑽火數息。喻懈怠失念之 過。如文
X37n0666_p0644a15║   　可知。　△五 不忘念功 德。
X37n0666_p0644a16║   汝等比丘。求善知識。求善護助 。無如不忘念。若有不
X37n0666_p0644a17║   忘念者。諸煩惱賊則 不能入 。是故汝等。常當攝念在
X37n0666_p0644a18║   心。若失念者。則 失諸功 德。若念力 堅強。雖入 五 欲賊
X37n0666_p0644a19║   中。不為所害。譬如著鎧入 陣。則 無所畏。是名不忘念。
X37n0666_p0644a20║   　此不忘念。是一 切行上首。言一 切行者。略說三種。
X37n0666_p0644a21║   　一 聞法行。即求善知識。二 內善思惟行。即求善護。
X37n0666_p0644a22║   　三如法修 行。即求善助 。此三行亦名三慧。慧以 炤
X37n0666_p0644a23║   　了 為義。行以 進趣為義。炤了 進趣。悉繇不忘念也。
X37n0666_p0644a24║   　無聞行。如覆器不能受水。無思行。如漏器雖受而
X37n0666_p0644b01║   　失。無修 行。如穢器雖不漏失。穢不可用。今有不忘
X37n0666_p0644b02║   　念。則 有三行。有三行者。能破無始煩惱怨賊。是故
X37n0666_p0644b03║   　常當攝念在心。即著堅鎧入 陣。則 不被賊害而能
X37n0666_p0644b04║   　殺賊矣。　△六 禪定功 德。
X37n0666_p0644b05║   汝等比丘。若攝心者。心則 在定。心在定故。能知世 間
X37n0666_p0644b06║   生滅法相。是故汝等。常當精勤 修 習諸定。若得定者。
X37n0666_p0644b07║   心則 不散。譬如惜水之 家。善治隄塘。行者亦爾。為智
X37n0666_p0644b08║   慧水故。善修 禪定令不漏失。是名為定。
X37n0666_p0644b09║   　攝心。謂善巧方便 訶棄下地心行。便 能次第證入
X37n0666_p0644b10║   　諸禪。乃至出生種種三昧也。心既在定。則 如杲日
X37n0666_p0644b11║   　當空。明炤萬象。故即能知世 間生滅法相。言精勤
X37n0666_p0644b12║   　者。對治三種懈怠。一 精勤 修 習節量食臥。調出入
X37n0666_p0644b13║   　息。對治不安隱懈怠。二 精勤 修 習覺知諸定有通
X37n0666_p0644b14║   　慧功 德。能盡苦源。及能成就大希有事 。對治無味
X37n0666_p0644b15║   　懈怠。三精勤 修 習觀察生老病死苦。及四惡趣苦。
X37n0666_p0644b16║   　我未能離。對治不知恐怖懈怠。繇修 習此三對治
X37n0666_p0644b17║   　已。心則 不散。無所對治。便 能發無漏慧。斷惑證果
X37n0666_p0644b18║   　也。舉喻合法。在文易知。　△七智慧功 德。
X37n0666_p0644b19║   汝等比丘。若有智慧。則 無貪著。常自省察。不令有失。
X37n0666_p0644b20║   是則 於我法中能得解脫。若不爾者。既非道人。又非
X37n0666_p0644b21║   白衣。無所名也。實智慧者。則 是度老病死海堅牢船
X37n0666_p0644b22║   也。亦是無明黑暗大明燈也。一 切病者之 良藥也。伐
X37n0666_p0644b23║   煩惱樹之 利 斧也。是故汝等當以 聞思修 慧而自增
X37n0666_p0644b24║   益。若人有智慧之 照。雖是肉眼。而是明見人也。是名
X37n0666_p0644c01║   智慧。
X37n0666_p0644c02║   　若有智慧則 無貪著。是標實慧離障功 德。謂遠離
X37n0666_p0644c03║   　真實義處障。及世 間事 處障故。繇斷迷理無明。故
X37n0666_p0644c04║   　六 七二 。識不貪著第八 識之 見分以 為我法。是名
X37n0666_p0644c05║   　遠離真實義處障。繇斷迷事 無明。故前 六 識。不於
X37n0666_p0644c06║   　六 塵境界而生貪著。是名遠離世 間事 處障也。常
X37n0666_p0644c07║   　自省察不令有失。是總勗 增益聞思修 慧。是則 於
X37n0666_p0644c08║   　我法中能得解脫。謂繇三慧。得證實智慧也。增益
X37n0666_p0644c09║   　三慧以 證實慧。乃名道人。未曾出家。乃名白衣。今
X37n0666_p0644c10║   　既出家。又無四慧。進退咸失。故無所名也。次以 四
X37n0666_p0644c11║   　喻喻實智慧。見苦諦智。如堅牢船。斷集諦智。如大
X37n0666_p0644c12║   　明燈。證滅諦智。猶如良藥。修 道諦智。猶如利 斧。然
X37n0666_p0644c13║   　實智難證。故必當以 聞思修 慧而自增益。名字位
X37n0666_p0644c14║   　中。聞慧增益。得入 停 心別 總相念。觀行位 中。思慧
X37n0666_p0644c15║   　增益。得入 煖頂忍世 第一 法。相似 位 中。修 慧增益。
X37n0666_p0644c16║   　得見四聖諦理。發無漏實慧。證四道果。因中三慧。
X37n0666_p0644c17║   　未具 天眼。慧解脫人。亦無天眼。然皆四諦分明。不
X37n0666_p0644c18║   　墮邪見。則 是明見人矣。且約藏教義解如此。通教
X37n0666_p0644c19║   　例 知。以 是三乘共方便 故。　△八 畢竟功 德。
X37n0666_p0644c20║   汝等比丘。種種戲論。其心則 亂 。雖復出家。猶未得脫。
X37n0666_p0644c21║   是故比丘當急捨離亂 心戲論。若汝欲得寂滅樂者。
X37n0666_p0644c22║   唯當善滅戲論之 患。是名不戲論。
X37n0666_p0644c23║   　上來七種功 德。皆是長養方便 功 德。此示自性遠
X37n0666_p0644c24║   　離。非對治法。故名畢竟功 德也。真如涅槃。本性清
X37n0666_p0645a01║   　淨。言語道斷。心行處滅。本非戲論所行境界。繇戲
X37n0666_p0645a02║   　論故。違寂滅樂。初 果得實智慧。見四聖諦。分別 煩
X37n0666_p0645a03║   　惱雖已永斷。而三界九地八 十一 品思惑。皆是無
X37n0666_p0645a04║   　始名言戲論熏習所成。令心擾亂 。不契真常。是故
X37n0666_p0645a05║   　當急捨離戲論。乃得涅槃寂滅之 樂。言善滅者。即
X37n0666_p0645a06║   　以 所得四諦實慧。重慮緣真。數數觀察。淨除業識
X37n0666_p0645a07║   　種現。令其究竟不生也。此亦且約三藏義解。若開
X37n0666_p0645a08║   　顯者。真居事 外。仍是戲論。即事 恒真。乃非戲論。又
X37n0666_p0645a09║   　即空不具 。仍是戲論。中道不空。乃非戲論。又離邊
X37n0666_p0645a10║   　立中。仍是戲論。即邊即中。乃非戲論。又對權明實。
X37n0666_p0645a11║   　仍帶戲論。開權顯實。無麤非妙。乃非戲論。又說權
X37n0666_p0645a12║   　說實。說本說迹。亦皆戲論。觀心若起。本迹俱 絕。乃
X37n0666_p0645a13║   　非戲論。又唯貴默然。墮絕言見。仍屬戲論。知四句
X37n0666_p0645a14║   　皆不可說。有因緣故亦可得說。說與不說。性自平
X37n0666_p0645a15║   　等。不作二 解。不作一 解。不作亦一 亦二 解。不作非
X37n0666_p0645a16║   　一 非二 解。乃非戲論也。已上正宗分竟。
X37n0666_p0645a17║   　△三流通分為四。初 勸 修 流通。二 證決流通。三斷
X37n0666_p0645a18║   　疑流通。四囑付流通今初 。
X37n0666_p0645a19║   汝等比丘。於諸功 德。常當一 心捨諸放逸。如離怨賊。
X37n0666_p0645a20║   大悲世 尊所說利 益。皆已究竟。汝等但 當勤 而行之 。
X37n0666_p0645a21║   若於山間。若空澤中。若在樹下。閑處靜室。念所受法。
X37n0666_p0645a22║   勿 令忘失。常當自勉 。精進修 之 。無為空死。後致有悔。
X37n0666_p0645a23║   我如良醫。知病說藥。服與不服。非醫咎也。又如善導。
X37n0666_p0645a24║   導人善道。聞之 不行。非導過也。
X37n0666_p0645b01║   　諸功 德。指正宗分中共世 間法要三種對治功 德。
X37n0666_p0645b02║   　及不共世 間法要八 種大人功 德也。常當一 心者。
X37n0666_p0645b03║   　依第一 義心而修 也。捨諸放逸如離怨賊者。遠離
X37n0666_p0645b04║   　一 心相違行也。所說利 益皆已究竟者。無限劑 大
X37n0666_p0645b05║   　悲於法無遺悋也。此中云 何 修 。謂宜勤 而行之 也。
X37n0666_p0645b06║   　何 處修 。謂山間空澤樹下閑處靜室也。何 所修 。謂
X37n0666_p0645b07║   　念所受法也。何 故修 。謂勿 令忘失也。以 何 方便 修 。
X37n0666_p0645b08║   　謂常當自勉 精進修 之 也。若未入 真實。皆名空死。
X37n0666_p0645b09║   　若得少為足。後必有悔。悔何 及哉。約滅惡拔苦。喻
X37n0666_p0645b10║   　如良醫。約生善與樂。喻如善導。佛不負眾生。眾生
X37n0666_p0645b11║   　多負佛耳。可不悲夫。　△二 證決流通。
X37n0666_p0645b12║   汝等若於苦等四諦有所疑者。可疾問之 。毋得懷疑
X37n0666_p0645b13║   不求決也。爾時世 尊如是三唱。人無問者。所以 者何 。
X37n0666_p0645b14║   眾無疑故。時阿[少/兔 ]樓馱。觀察眾心而白佛言。世 尊。月
X37n0666_p0645b15║   可令熱。日可令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實
X37n0666_p0645b16║   苦。不可令樂。集真是因。更無異因。苦若滅者。即是因
X37n0666_p0645b17║   滅。因滅故果滅。滅苦之 道。實是真道。更無餘道。世 尊。
X37n0666_p0645b18║   是諸比丘。於四諦中。決定無疑。
X37n0666_p0645b19║   　如來一 代 教法。義理雖多。四諦攝盡。以 苦集二 諦。
X37n0666_p0645b20║   　攝盡世 間因果。滅道二 諦。攝盡出世 因果。故於四
X37n0666_p0645b21║   　諦懷疑。則 一 切法咸皆有疑。苟於四諦無疑。則 一
X37n0666_p0645b22║   　切法皆得無疑。所以 垂滅殷勤 三唱。深顯除四諦
X37n0666_p0645b23║   　外。更無餘法也。文中有三門攝義。示現決定無疑。
X37n0666_p0645b24║   　從初 至不求決也。是第一 方便 顯發門。以 此四諦。
X37n0666_p0645c01║   　乃修 行者常所觀察。及依之 起行故。從爾時世 尊
X37n0666_p0645c02║   　至眾無疑故。是第二 滿足成就門。於中如是三唱
X37n0666_p0645c03║   　句。示現法輪滿足成就。人無問者句。示現證法滿
X37n0666_p0645c04║   　足成就。眾無疑故句。示現斷功 德滿足成就也。從
X37n0666_p0645c05║   　阿[少/兔 ]樓馱至決定無疑。是第三分別 說門。阿[少/兔 ]樓
X37n0666_p0645c06║   　馱。亦云 阿那律。亦云 阿泥樓豆。亦云 阿難律陀。皆
X37n0666_p0645c07║   　梵音楚夏耳。此翻無貧。亦翻無滅。亦翻如意。昔於
X37n0666_p0645c08║   　饑世 。施辟支佛一 食。獲九十一 劫 中往來人天。常
X37n0666_p0645c09║   　受福樂。至今不滅。所求如意。故得此名。天眼第一 。
X37n0666_p0645c10║   　故能觀察眾心。決定分別 說也。月是太陰精。故冷。
X37n0666_p0645c11║   　日是太陽精。故熱。然此依報器世 間法。皆是吾人
X37n0666_p0645c12║   　唯識所現。即是識之 相分。本無實法。故有得神通
X37n0666_p0645c13║   　者便 可令月熱日冷。至於佛所說之 四諦。乃是眾
X37n0666_p0645c14║   　生心性法爾道理。理無變異。如苦諦者。三界二 十
X37n0666_p0645c15║   　五 有。下自阿鼻地獄。上至非非想天。雖昇沈迥異。
X37n0666_p0645c16║   　然無不為四相所遷。八 苦所逼。安可令樂。如集諦
X37n0666_p0645c17║   　者。見思二 惑。善惡不動 三有漏業。的的是牽生三
X37n0666_p0645c18║   　界之 因豈有異因。如滅諦者。因滅則 苦果隨滅。豈
X37n0666_p0645c19║   　非寂靜無為安樂。如道諦者。戒定慧三。能斷苦因
X37n0666_p0645c20║   　苦果。至無苦處。安有餘道。此四皆審實不虗。故名
X37n0666_p0645c21║   　為諦。佛如實說。比丘亦如實解。所以 決定無疑也。
X37n0666_p0645c22║   　△三斷疑流通又三。初 顯示餘疑。二 為斷彼彼疑。
X37n0666_p0645c23║   　三重說有為無常相勸 修 。今初 。
X37n0666_p0645c24║   於此眾中所作未辦者。見佛滅度。當有悲感。若有初
X37n0666_p0646a01║   入 法者。聞佛所說。即皆得度。譬如夜見電光 。即得見
X37n0666_p0646a02║   道。若所作已辦。已度苦海者。但 作是念。世 尊滅度一
X37n0666_p0646a03║   何 疾哉。
X37n0666_p0646a04║   　此仍是阿[少/兔 ]樓馱分別 語也。於中有三種分別 。一
X37n0666_p0646a05║   　所作未辦者。指初 果二 果三果。以 思惑未盡斷故。
X37n0666_p0646a06║   　當有悲感。如阿難愁憂等是也。二 初 入 法者。指內
X37n0666_p0646a07║   　外凡。繇觀行力 深。故今一 聞佛法。速疾見道。如夜
X37n0666_p0646a08║   　見電光 。更非延緩。以 見道一 十六 心。不出一 剎那
X37n0666_p0646a09║   　故也。三所作已辦者。指阿羅漢。見思斷盡。永超三
X37n0666_p0646a10║   　界苦海。故無復情愛悲感。但 未知佛實不滅。故謂
X37n0666_p0646a11║   　滅度何 疾也。　△二 為斷彼彼疑。
X37n0666_p0646a12║   阿[少/兔 ]樓馱雖說此語。眾中皆悉了 達四聖諦義。世 尊
X37n0666_p0646a13║   欲令此諸大眾皆得堅固。以 大悲心。復為眾說。汝等
X37n0666_p0646a14║   比丘。勿 懷悲惱。若我住 世 一 劫 。會亦當滅。會而不離
X37n0666_p0646a15║   終不可得。自利 利 他法皆具 足。若我久 住 。更無所益。
X37n0666_p0646a16║   應可度者若天上人間。皆悉已度。其未度者皆亦已
X37n0666_p0646a17║   作得度因緣。自今以 後。我諸弟子展轉行之 。則 是如
X37n0666_p0646a18║   來法身常在而不滅也。
X37n0666_p0646a19║   　四聖諦者。證此四諦。得成聖果。故名聖諦。又理雖
X37n0666_p0646a20║   　固然。唯聖諦了 。故名聖諦也。時眾雖悉了 達。而如
X37n0666_p0646a21║   　來悲心淳至。普為未來永斷餘疑。所以 復為眾說。
X37n0666_p0646a22║   　是中文亦分三。初 從勿 懷悲惱至更無所益。即斷
X37n0666_p0646a23║   　所作未辦見滅悲感之 疑。既自利 利 他法皆具 足。
X37n0666_p0646a24║   　便 可依之 修 道。至於會必有離。自是世 法應爾。且
X37n0666_p0646b01║   　我久 住 。於汝無益。何 用悲感為哉。二 從應可度者
X37n0666_p0646b02║   　至得度因緣。即斷電光 見道之 疑。謂有疑曰。佛住
X37n0666_p0646b03║   　世 時聞說即皆得度。佛滅度後。見道無繇。故今釋
X37n0666_p0646b04║   　曰。所應度者。我已度訖。縱未度者。皆已為作得度
X37n0666_p0646b05║   　因緣。因緣若到 。勿 愁不見道也。三自今以 後至而
X37n0666_p0646b06║   　不滅也。即斷滅度何 疾之 疑。既弟子展轉行之 。則
X37n0666_p0646b07║   　因分住 持不壞。既法身常在不滅。則 果分住 持不
X37n0666_p0646b08║   　壞。因果俱 常。何 云 疾滅。然此仍對權機。故且說五
X37n0666_p0646b09║   　分法身為常住 耳。若入 實者。應化亦常。靈山一 會
X37n0666_p0646b10║   　儼 然未散。非欺我也。　△三重說有為無常相勸 修 。
X37n0666_p0646b11║   是故當知。世 皆無常。會必有離。勿 懷憂惱。世 相如是。
X37n0666_p0646b12║   當勤 精進。早求解脫。以 智慧明。滅諸癡暗。世 實危脆。
X37n0666_p0646b13║   無堅牢者。我今得滅。如除惡病。此是應捨之 身。罪惡
X37n0666_p0646b14║   之 物。假名為身。沒在老病生死大海。何 有智者。得除
X37n0666_p0646b15║   滅之 。如殺怨賊而不歡喜。
X37n0666_p0646b16║   　文有二 意。從初 至無堅牢者。正明無常觀門。以 勸
X37n0666_p0646b17║   　勤 修 。從我今得滅以 下。是引己作證也。佛妙色身。
X37n0666_p0646b18║   　等真法性。無量功 德莊嚴顯現。而云 是罪惡物。喻
X37n0666_p0646b19║   　以 惡病怨賊者。示同凡夫。令警省耳。三斷疑流通
X37n0666_p0646b20║   　竟。　△四囑付流通。
X37n0666_p0646b21║   汝等比丘。常當一 心勤 求出道。一 切世 間動 不動 法。
X37n0666_p0646b22║   皆是敗壞不安之 相。汝等且止。勿 得復語。時將欲過。
X37n0666_p0646b23║   我欲滅度。是我最後之 所教誨。
X37n0666_p0646b24║   　常當一 心。是囑令住 於實慧。勤 求出道。是囑令方
X37n0666_p0646c01║   　便 修 習。以 實慧難得。故勸 令精進以 修 之 也。欲界
X37n0666_p0646c02║   　為動 法。色無色界為不動 法。雖有動 靜之 殊。總屬
X37n0666_p0646c03║   　無常無我。不可不思出離也。勿 得復語。是勸 止三
X37n0666_p0646c04║   　業。成就寂滅無我法器。時將欲過。是示當歸滅。不
X37n0666_p0646c05║   　離中道以 為究竟。最後教誨。是正顯遺訓。住 持法
X37n0666_p0646c06║   　中最勝最要。嗚呼。末後殷勤 悲心極矣。為弟子者。
X37n0666_p0646c07║   　宜何 如鏤骨銘肝也。
X37n0666_p0646c08║   佛遺教經解(終)
X37n0666_p0646c09║   　　No. 666-A
X37n0666_p0646c10║   　　 跋語
X37n0666_p0646c11║   
X37n0666_p0646c12║   　旭未出家時。讀此遺教。便 知字字血淚。既獲剃 染
X37n0666_p0646c13║   　靡敢或忘。所恨慧淺障深。悠悠虗度。二 十餘年。空
X37n0666_p0646c14║   　無尅獲。既非道人。又非白衣。方撫心自愧。對鏡生
X37n0666_p0646c15║   　慚。而虗名所悞。謬膺恭敬。承甫敦沈居士。固請解
X37n0666_p0646c16║   　釋此經。嗟夫。予不能臻修 世 出世 間功 德。徒以 語
X37n0666_p0646c17║   　言文字而作法施。何 異諸天說法鳥耶。然一 隙之
X37n0666_p0646c18║   　明弗忍自吝。藉此功 德。迴向西方。仍作迦陵頻伽
X37n0666_p0646c19║   　代 彌陀廣宣法要可矣。　甲申九月二 十日記
X37n0666_p0646c20║   
X37n0666_p0646c21║   
X37n0666_p0646c22║   　遺教經指南一 卷
X37n0666_p0646c23║   　　　　　明　道霈　述
X37n0666_p0646c24║   　　卍云 。收于佛祖三經指南。故省于此。